Mengenal Mazhab yang Empat Dalam Islam

Seperti yang kita ketahui, para alim ulama dalam menghadapi berbagai soal, apabila tidak ada nash dari al-Qur'an atau pun hadits, mereka berijtihad untuk menetapkan hukum peristiwa itu. Hukum yang di dapat oleh seseorang dengan ijtihad dinamakan mazhabnya. Ulama yang mempunyai mazhab yang terkenal itu banyak, bukan hanya empat, misalnya saja Imam Hasan Al-Basri, Imam As-Saury ibnu Abi Laila, Imam Al-Auza'i, Imam Al-Laitsy dan lain-lain.

Mereka para imam itu mempunyai mazhab sendiri-sendiri walaupun mazhab mereka itu tidak berkembang seperti mazhab yang empat, mungkin karena para pendukungnya kurang setelah ditinggalkan penyusunnya.

Adapun mazhab yang empat terus-menerus mendapat dukungan dari ulama muslimin sampai sekarang. Beratus-ratus kitab telah ditulis dan disusun dari zama ke zaman dan diatur menurut mazhab masing-masing dari beberapa imam itu.

4 Mazhab Dalam Islam

1. Mazhab Hanafi

Penyusun mazhab Hanafi adalah Imam Abu Hanifah. Beliau dilahirkan pada tahun 80 Hijriah, dan meninggal dunia di Baghdad (Irak) pada tahun 150 Hijriah. Beliau belajar di Kufah, dan di sanalah beliau mulai menyusun mazhabnya. Setelah beberapa tahun beliau pergi ke Baghdad, dan duduk berfatwa serta mengembangkan ilmu pengetahuannya disana.

Beliau memberikan penerangan kepada segenap lapisan kaum muslimin, sehingga beliau terkenal sebagai seorang yang alim pada masa itu. Beliau mahir dalam ilmu fiqih serta pandai meng-istimbath-kan hukum dari Al-Qur'an dan hadits. Imam Abu Hanifah adalah wadi' ilmu fiqih (yang mula-mula menyusun ilmu fiqih) sebagai mana susunan sekarang ini.

Beberapa ulama telah berguru dan bergaul dengan Imam Abu Hanifah, mereka pelajari mazhab beliau dan hukum yang mereka dapat dari beliau itu mereka tulis dan bukukan. Mereka inilah yang kemudian dikenal para murid dan sahabat-sahabat Imam Abu Hanifah, diantaranya adalah Abu Yusuf, Muhammad bin Hasan, dan Abu Zufar. Mazhab ini banyak tersebar di Baghdad, Persia (Iran), Mesir, Syam (Damaskus, Syiria, Lebanon, Palestina dan tempat lainnya.

2. Mazhab Maliki

Nama penyusunnya adalah Malik bin Anas Al-Asbahi. Beliau lahir pada tahun 93 Hijriah dan meninggal dunia dalam bulan Safar pada tahun 170 Hijriah. Beliau belajar di Madinah, dan disanalah beliau menulis kitab Al-Muwatta, yaitu suatu kitab hadits yang terkenal sampai sampai sekarang. Beliau menyusun kitab tersebut atas anjuran Khalifah Al-Mansur ketika beliau bertemu pada waktu menunaikan ibadah haji.

Beliau menyusun mazhabnya atas empat dasar : Kitab suci, Sunnah Rasul, Ijma dan Qiyas. Dasar yang terakhir ini (qiyas) beliau gunakan dalam hal-hal yang sangat terbatas sekali karena beliau adalah seorang ahli hadits. Beliau berkata : "Sesungguhnya saya sebagai manusia biasa kadang-kadang betul dan kadang-kadang salah, maka hendaklah kamu periksa dan kamu selidiki pendapat-pendapatku tadi, mana yang sesuai dengan sunnah, ambillah!".

Imam Malik adalah ahli fiqih dan hadits. Pada masanya beliau beliau terbilang paling berpengaruh diseluruh hijaz. Orang banyak menyebut beliau "Sayyid Fuqoha Al-Hijaz" (pemimpin ahli fiqih diseluruh daerah hijaz). Beliau mempunyai banyak sahabat dan murid, diantaranya yang paling terkemuka adalah Muhammad bin Idris bin Syafi'ie, Al-Laisy bin Sa'ad, Abu Ishaq Al-Farazi. Pengikut mazhab beliau banyak tersebar di di Tunisia, Tripoli, Maghribi, dan Mesir.

3. Mazhab Syafi'i

Nama penyusunnya adalah Muhammad bin Idris bin Syafi'i, beliau keturunan bangsa Quraisy. Beliau di lahirkan di Khuzzah pada tahun 150 Hijriah dan meninggal di Mesir pada tahun 204 Hijriah. Sewaktu beliau berumur 7 tahun, beliau telah hafal Al-Qur'an dengan sempurna. Setelah beliau berumur 10 tahun beliau hafal kitab Al-Muwatta-nya Imam Malik. Setelah umur 20 tahun beliau mendapat izin dari gurunya yaitu Imam Muslim bin Khalid untuk berfatwa.

Kata Imam Ali bin Usman : "Saya tidak pernah melihat seseorang yang lebih pintar dari pada Syafi'i. Sesungguhnya tidak ada seorang pun yang menyamainya dimasa itu. Ia pintar dalam segala pengetahuan, sehingga bila ia melontarkan anak panah, dapat dijamin 90 % akan mengenai sasaran".

Ketika beliau berumur 20 tahun ia pergi ke Madinah dan berguru kepada Imam Malik, kemudian ia pergi ke Irak dan bergaul dengan sahabat-sahabatnya Imam Abu Hanifah. Beliau terus ke parsi dan ke negara-negara lainnya selama kurang lwbih 2 tahun dalam pengembaraan ilmu pengetahuannya.

Beliau bergaul baik dengan rakyat maupun dengan pemerintahan, bertukar pikiran dengan para ulama terutama para sahabat dari Imam Abu Hanifah, sehingga dengan peegaulan itu beliau dapat menyusun pendapat "qaulul qodim" (pandapat beliau yang pertama), kemudian beliau kembali ke Mekah hingga tahun 198 Hijriah. Pada tahun itu pula beliau pergi ke Mesir dan disana beliau menyusun pendapat beliau yang baru (qaulul jadid).

Kata-kata Imam Syafi'i yang perlu menjadi perhatian terutama bagi para ulama yang mendukung dan mengikuti mazhab Syafi'i adalah : "Apabila hadits itu sah, itulah mazhabku, dan buanglah perkataanku yang timbul dari ijtihadku". Para pengikut mazhab Syafi'i yang terbanyak ialah di Mesir, Kurdistan, Yaman, Aden, Hadramaut, Mekah, Pakistan, dan Indonesia.

4. Mazhab Hanbali

Nama penyusunnya adalah Ahmad bin Muhammad bin Hanbali bin Hilal. Beliau dilahirkan di Baghdad dan meninggal dunian pada hari Jum'at pada tanggal 12 Rabiul Awal tahun 241 Hijriah. Semenjak dari kecil beliau Imam Ahmad bin Muhammad bin Hanbali bin Hilal belajar di negara yang terkenal akan khazanah ilmu pengetahuannya seperti Baghdad, Syam, Hijaz, dan Yaman. Beliau adalah murid Imam Syafi'i. Imam Syafi'i memuji beliau dan berkata : "Saya keluar dari Baghdad, tidak saya tinggalkan disana seseorang yang lebih taqwa lebih wara' dan lebih alim selain Ahmad bin Hanbal, yang sungguh banyak menghafal hadits".

Murid beliau banyak yang terkemuka, diantaranya adalah Imam Bukhari dan Imam Muslim. Beliau berpegang teguh kepada fatwa sahabat apabila tidak ada nash. Beliau menyusun mazhabnya atas empat dasar :

1. Nash Qur'an dan hadits, dalam soal yang beliau hadapi, beliau selidiki ada tidaknya nash, kalau ada nash beliau berfatwa menurut nash tersebut.

2. Fatwa para sahabat, dalam suatu peristiwa apabila tidak ada nash yang bersangkutan dengan peristiwa itu, beliau cari fatwa para sahabat. Apabila ada fatwa dari salah seorang sahabat, sedangkan beliau tidak melihat bantahannya dari sahabat-sahabat lain, beliau hukumkan peristiwa itu menurut fatwa sahabat tadi. Jika fatwa itu berbeda antara beberapa sahabat, beliau pilih yang lebih dekat pada Kitab atau Sunnah.

3. Hadits mursal atau lemah, hadits mursal dipakai apabila tidak bertentangan dengan dalil-dalil yang lain.

4. Qias, beliau tidak memakai qias kecuali apabila tidak ada jalan lain.

Beliau sangat hati-hati dalam mengeluarkan fatwa apabila tidak ada nash atau atsar sahabat. Tidak dapat dipungkiri karena sangat berhati-hatinya Imam Ahmad bin Muhammad bin Hanbali dalam berfatwa itulah yang menyebabkan lambatnya mazhab beliau tersiar di daerah-daerah yang jauh, apalagi murid-murid beliau pun sangat berhati-hati pula.

Mula-mula mazhab itu tersiar di Baghdad, kemudian berangsur-angsur keluar ke daerah lain. Sekarang yang banyak pengikutnya adalah di hijaz, apalagi sesudah Raja Ibnu Sa'ud menetapkan bahwa mazhab Hanbali menjadi mazhab resmi bagi pemerintahan Saudi Arabia. Di daerah Mesir tidak tampak mazhab ini kecuali pada abad ke-7 Hijriah. Hingga sekarang pun tidak banyak rakyat Mesir yang mengikuti mazhab ini.